■ 先祖・遠藤左太夫（えんどうさだゆう）
o 寂日：慶長五年（1600年）七月
o 院号法名：大誉忠節禅定門（だいよちゅうせつぜんじょうもん）
o 由緒解説：
德川家康公は関ヶ原の戦いで勝利を収めた後、伏見城の戦いにおいて臣節を尽くして戦死した遠藤宗家の先祖の戦功と忠義を篤く評価した。この忠節を称え、「大誉忠節禅定門」の法名が与えられた。これにともない、遠藤宗家は初代以降、代々「左太夫」の名跡を襲名することが許されたと伝わる。現在もこの遠藤左太夫の位牌は、甲賀流武士ゆかりの地として知られる滋賀県甲賀市の長福寺に保管されている。「大誉忠節禅定門」の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
■ 初代・遠藤左太夫（えんどうさだゆう）
o 寂日：元和元年（1615年）十二月四日
o 院号法名：豊誉翁心禅定門（ほうよおうしんぜんじょうもん）
o 由緒解説：
「豊誉翁心禅定門」は、伏見城の戦いの後に遠藤宗家の家督を継承し、江戸幕府に仕えた初代・遠藤左太夫に授けられた法名である。先述の先祖の法名「大誉忠節禅定門」が伏見城戦における戦死者を称えるものであるのに対し、この初代の法名は、江戸幕府の基礎を支えて遠藤宗家の地盤を築き、天寿を全うした人物への敬意が込められている。法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
o
豊（ほう）：人生や功績が豊かであったこと、あるいは德川家がもたらした治世（豊楽）に貢献したことを意味する。
誉（よ）：先祖の法名と同様に、浄土宗（德川家の菩提宗派）において格式を示す誉号であり、五重相伝などの仏法を正しく受け継いだ証とされる。
翁（おう）：徳望が高く、一族や周囲から深く尊敬される長老・功労者に贈られる道号であり、初代が次世代へ確実に家督を繋いだ事績を示している。
心（しん）：仏教において、清らかな心や確固たる信念を有していたことを称える文字である。
禅（ぜん）：静かに心を落ち着かせ、仏道に精進した姿を表している。
完（かん）：先祖の法名と同じく、初代としての職責や人生の使命を完全に全うした（やり遂げた）という意味を内包する。
門（もん）：武士の格式を示す位号（禅定門）であった、幕府の直参旗本としての格式を表している。
全体の意義（要約）：
「德川の平和な世において豊かな功績を遺し、一族の長老として深く尊敬され、清らかな信念をもって初代の使命を完全に全うした、格式高き高潔な武士」という意味を宗教学的に示している。
先祖と初代における「完」の系譜的連続性：
伏見城で戦死した先祖の法名「大誉忠節禅定門」と、この初代の「豊誉翁心禅定門」は、ともに最後が「禅（完）門」という共通の構造で結ばれている。これは、先祖が示した臣節の精神を初代が江戸の地で確実に継承し、遠藤宗家が代々その任務を「完全に（完）」全うする家系であることを、寺門や子孫が法名を通じて後世に記録したためと考えられ、一族の強い誇りと系譜の連続性を実証している。
■ 第十三代当主・遠藤左太夫（えんどうさだゆう）
o 寂日：文久二年（1862年）八月十一日
o 院号法名：法正院興誉隆本信士（ほうしょういんこうよりゅうほんしんじ）
o 由緒解説：
「法正院興誉隆本信士」は、第十二代将軍・德川家慶公の御納戸同心を務め、弘化四年（1847年）の甲賀稲荷神社修覆を主導した第十三代当主・遠藤左太夫（榮次郎）に授けられた院号法名である。先述の先祖（大誉忠節禅定門）や初代（豊誉翁心禅定門）の系譜を継承しつつ、本流において初めて「院号（法正院）」が冠されており、一族の社会的な格層や菩提寺への貢献が宗教学的に示されているのが特徴である。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
■ 第十四代当主・遠藤市次郎（えんどういちじろう）
o 寂日：昭和七年（1932年）四月十二日
o 院号法名：高顕院徳誉市翁居士（こうけんいんとくよしいおうこじ）
o 由緒解説：
「高顕院徳誉市翁居士」は、文久二年（1862年）の軍制改革に伴い講武所奉行傘下の大砲組へと編入され、幕末から明治・大正期の激動期に遠藤宗家を支えた第十四代当主・遠藤市次郎に授けられた院号法名である。前代の「法正院〜」に続いて最高位の格式を示す「院号（高顕院）」が授与されているほか、位号が「信士」から「居士（こじ）」へと上がっており、遠藤宗家の社会的地位と名声が近代においてさらに強固に確立されたことを証明している。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
■ 第十五代当主・遠藤榮（えんどうさかえ）
o 寂日：昭和十九年（1944年）三月十三日
o 院号法名：泰徳院興誉玄栄居士（たいとくいんこうよげんえいこじ）
o 由緒解説：
「泰徳院興誉玄栄居士」は、大正期から昭和初期にかけて大正天皇の侍従に任じられ、宮中中枢への奉仕に精励するとともに、高徳寺檀家総代および千駄ヶ谷甲賀稲荷神社の氏子大惣代として一族の信仰を護持した第十五代当主・遠藤榮に授けられた院号法名である。最高位の格式を示す「院号（泰徳院）」と、上位の位号である「居士（こじ）」を備えており、近代における遠藤宗家の安定と、社会的な信頼関係を宗教学的に証明している。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
■ 第十六代当主・遠藤武（えんどうたけし）
o 寂日：平成五年（1993年）八月十五日
o 院号法名：雲光院盆誉武徳居士（うんこういんぼんよぶとくこじ）
o 由緒解説：
「雲光院盆誉武徳居士」は、大戦期に近衛師団の下士官として宮城（皇居）を守護する「禁闕守護」の重責を担い、「鳳輦供奉」の任を果たすとともに、戦後は東京都財務局公吏として首都復興に尽力した第十六代当主・遠藤武に授けられた院号法名である。盆栽栽培を極め牧野富太郎博士と親交を結んだ独自の風雅と、伝統の武威が融合した法名として、平成期における遠藤宗家の歴史的重要性を証明している。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
■ 第十八代・遠藤潔（えんどうきよし）
o 生前授戒：令和八年（2026年）5月13日
o 院号法名：瑞徳院殿潔誉勲叡大居士（ずいとくいんでんけつよくんえいだいこじ）
o 由緒解説：
「瑞徳院殿潔誉勲叡大居士」は、先祖代々の伝統的精神（誠実・義理・社会的責任）を現代社会における企業の社会的責任（CSR活動）へと展開し、天皇陛下からの紺綬褒章（飾版・木杯）をはじめとする多角的な国内外への人道支援・公益活動に貢献している第十八代・遠藤潔様に授与された生前授戒の院号法名である。信士から居士へと昇格してきた累代の伝統の頂点として、最高格の「院殿号」と最上位の「大居士」が揃い、現代における一族の功績の結実を宗教学的に実証している。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
■ 先祖・遠藤左太夫（えんどうさだゆう）
o 寂日：慶長五年（1600年）七月
o 院号法名：大誉忠節禅定門（だいよちゅうせつぜんじょうもん）
o 由緒解説：
德川家康公は関ヶ原の戦いで勝利を収めた後、伏見城の戦いにおいて臣節を尽くして戦死した遠藤宗家の先祖の戦功と忠義を篤く評価した。この忠節を称え、「大誉忠節禅定門」の法名が与えられた。これにともない、遠藤宗家は初代以降、代々「左太夫」の名跡を襲名することが許されたと伝わる。現在もこの遠藤左太夫の位牌は、甲賀流武士ゆかりの地として知られる滋賀県甲賀市の長福寺に保管されている。「大誉忠節禅定門」の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
大（だい）：偉大な功績や高い人格を称える尊称。
誉（よ）：浄土宗における「五重相伝」を受けた証たる誉号であり、德川家と同じ宗派において名誉ある文字とされる。
忠節（ちゅうせつ）：主君に対して忠義を尽くし、節義を全うした事績を意味し、伏見城を死守した一族の足跡を象徴している。
禅（ぜん）：心を静め、仏の道に専念したことを示す。
完（かん）：与えられた使命や人生を完全に全うした（やり遂げた）という意義を内包する。
門（もん）：仏門に入ったことを示す位号であり、武士の家系等に用いられる格式（禅定門）を表している。
全体の意義（要約）：
「德川家に多大なる忠義を尽くし、伏見城における任務を最後まで全うした、格式高き武士」という意味を宗教学的に示している。
■ 初代・遠藤左太夫（えんどうさだゆう）
o 寂日：元和元年（1615年）十二月四日
o 院号法名：豊誉翁心禅定門（ほうよおうしんぜんじょうもん）
o 由緒解説：
「豊誉翁心禅定門」は、伏見城の戦いの後に遠藤宗家の家督を継承し、江戸幕府に仕えた初代・遠藤左太夫に授けられた法名である。先述の先祖の法名「大誉忠節禅定門」が伏見城戦における戦死者を称えるものであるのに対し、この初代の法名は、江戸幕府の基礎を支えて遠藤宗家の地盤を築き、天寿を全うした人物への敬意が込められている。法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
o
豊（ほう）：人生や功績が豊かであったこと、あるいは德川家がもたらした治世（豊楽）に貢献したことを意味する。
誉（よ）：先祖の法名と同様に、浄土宗（德川家の菩提宗派）において格式を示す誉号であり、五重相伝などの仏法を正しく受け継いだ証とされる。
翁（おう）：徳望が高く、一族や周囲から深く尊敬される長老・功労者に贈られる道号であり、初代が次世代へ確実に家督を繋いだ事績を示している。
心（しん）：仏教において、清らかな心や確固たる信念を有していたことを称える文字である。
禅（ぜん）：静かに心を落ち着かせ、仏道に精進した姿を表している。
完（かん）：先祖の法名と同じく、初代としての職責や人生の使命を完全に全うした（やり遂げた）という意味を内包する。
門（もん）：武士の格式を示す位号（禅定門）であった、幕府の直参旗本としての格式を表している。
全体の意義（要約）：
「德川の平和な世において豊かな功績を遺し、一族の長老として深く尊敬され、清らかな信念をもって初代の使命を完全に全うした、格式高き高潔な武士」という意味を宗教学的に示している。
先祖と初代における「完」の系譜的連続性：
伏見城で戦死した先祖の法名「大誉忠節禅定門」と、この初代の「豊誉翁心禅定門」は、ともに最後が「禅（完）門」という共通の構造で結ばれている。これは、先祖が示した臣節の精神を初代が江戸の地で確実に継承し、遠藤宗家が代々その任務を「完全に（完）」全うする家系であることを、寺門や子孫が法名を通じて後世に記録したためと考えられ、一族の強い誇りと系譜の連続性を実証している。
■ 第十三代当主・遠藤左太夫（えんどうさだゆう）
o 寂日：文久二年（1862年）八月十一日
o 院号法名：法正院興誉隆本信士（ほうしょういんこうよりゅうほんしんじ）
o 由緒解説：
「法正院興誉隆本信士」は、第十二代将軍・德川家慶公の御納戸同心を務め、弘化四年（1847年）の甲賀稲荷神社修覆を主導した第十三代当主・遠藤左太夫（榮次郎）に授けられた院号法名である。先述の先祖（大誉忠節禅定門）や初代（豊誉翁心禅定門）の系譜を継承しつつ、本流において初めて「院号（法正院）」が冠されており、一族の社会的な格層や菩提寺への貢献が宗教学的に示されているのが特徴である。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
法正院（ほうしょういん）：寺門や社会に対して多大なる貢献を遺した人物に贈られる院号であり、「仏の教えを正しく守り、世に広めた人物」という事績を称えている。
興（こう）：一族を発展させ、与えられた幕府の職責や家業を大いに興隆させた功績を意味する。
誉（よ）：先祖代々継承されている浄土宗（德川将軍家の菩提宗派）の誉号であり、五重相伝などの高い教えを修め、直参旗本としての格式を保持した証とされる。
隆（りゅう）：遠藤宗家の家格や名声をさらに高め、人徳が隆盛した人物であることを表している。
本（ほん）：物事の根本を見据え、ぶれない忠義の根幹を守り抜いた生き様を示している。
信士（しんし）：仏の教えを尊び、清らかな心で生きた男性に贈られる位号である。
全体の意義（要約）：
「德川家への忠義の根本を守り、一族の由緒をさらに興して家名を隆盛へと導いた、寺門や幕府からも確固たる敬意（院号）を贈られた高潔なる武士」という意味を示している。
先祖・初代からの展開：
先祖の「大誉」、初代の「豊誉」に続き、本流の「誉」の文字が確実に受け継がれている。これまでの当主が「武士としての任務遂行（禅定門）」に重きを置いていたのに対し、江戸時代後期（幕末期）に遠藤宗家の地位や菩提寺との関係性をさらに強固なものとし、周囲から篤い尊敬を集めて院号を授与されるに至った当主の足跡を物語っている。
■ 第十四代当主・遠藤市次郎（えんどういちじろう）
o 寂日：昭和七年（1932年）四月十二日
o 院号法名：高顕院徳誉市翁居士（こうけんいんとくよしいおうこじ）
o 由緒解説：
「高顕院徳誉市翁居士」は、文久二年（1862年）の軍制改革に伴い講武所奉行傘下の大砲組へと編入され、幕末から明治・大正期の激動期に遠藤宗家を支えた第十四代当主・遠藤市次郎に授けられた院号法名である。前代の「法正院〜」に続いて最高位の格式を示す「院号（高顕院）」が授与されているほか、位号が「信士」から「居士（こじ）」へと上がっており、遠藤宗家の社会的地位と名声が近代においてさらに強固に確立されたことを証明している。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
高顕院（こうけんいん）：人徳や家格が極めて高く、その功績が世に広く「高く顕（あき）らか」であったことを称える院号である。
徳（とく）：優れた人格や、周囲に対する深い慈悲・道徳心（徳行）を備えていたことを意味する。
誉（よ）：代々受け継がれてきた浄土宗の誉号であり、德川直参としての伝統的精神と信仰を確実に受け継いた証とされる。
市（し／いち）：俗名（市次郎）の一字を法名に冠したものであり、その生涯の歩みと功績を永代に留めるとともに、人々を円滑にまとめた実務能力をも象徴している。
翁（おう）：初代の法名（豊誉翁心禅定門）にも見られる道号であり、徳望が高く、一族や地域社会から深く尊敬される功労者・長老であったことを示している。
居士（こじ）：信士よりもさらに上位の格式を持つ位号であり、社会的影響力を有し、信仰を全うした高潔な武士（士族）にふさわしい最高格の位を表している。
全体の意義（要約）：
「優れた人徳と確かな功績が世に広く知れ渡り、一族の誉れ高き長老として深く尊敬され、社会的に高い地位を全うした高潔なる士族」という意味を示している。
■ 第十五代当主・遠藤榮（えんどうさかえ）
o 寂日：昭和十九年（1944年）三月十三日
o 院号法名：泰徳院興誉玄栄居士（たいとくいんこうよげんえいこじ）
o 由緒解説：
「泰徳院興誉玄栄居士」は、大正期から昭和初期にかけて大正天皇の侍従に任じられ、宮中中枢への奉仕に精励するとともに、高徳寺檀家総代および千駄ヶ谷甲賀稲荷神社の氏子大惣代として一族の信仰を護持した第十五代当主・遠藤榮に授けられた院号法名である。最高位の格式を示す「院号（泰徳院）」と、上位の位号である「居士（こじ）」を備えており、近代における遠藤宗家の安定と、社会的な信頼関係を宗教学的に証明している。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
泰徳院（たいとくいん）：安泰、天下泰平、あるいは穏やかで深い人徳（徳行）を意味する院号であり、激動の時代にあって遠藤宗家の家基を安泰に導き、周囲に信頼をもたらした高徳を称えている。
興（こう）：第三項（第十三代当主）の法名にも見られる文字であり、遠藤宗家の伝統を現代へと興隆させ、与えられた官職や職能を大いに発展させた功績を意味する。
誉（よ）：先祖代々の系譜に一貫して刻まれている浄土宗（德川将軍家の菩提宗派）の誉号であり、一族の揺るぎないアイデンティティと信仰が近代へと確実に継承された証とされる。
玄（げん）：奥深い、幽玄、あるいは何ものにも染まらない清らかさを意味する。仏教の深い真理（玄妙）に通じ、物事の本質を見抜く深い知見を備えていたことを称えている。
栄（えい）：俗名（榮）の一字を冠するとともに、栄光や繁栄を意味し、その卓越した能力と人徳によって遠藤宗家を文字通り栄えさせた事績を表している。
居士（こじ）：前代に引き続き、高い社会的地位、優れた見識、そして深い信仰心を持った男性に贈られる格式高い位号である。
全体の意義（要約）：
「穏やかで深い人徳を示し、一族の誉れある伝統をさらに奥深く発展させて家名を大いに栄えさせた、最高峰の知性と格式（院号・居士）を備えた士族」という意味を示している。
■ 第十六代当主・遠藤武（えんどうたけし）
o 寂日：平成五年（1993年）八月十五日
o 院号法名：雲光院盆誉武徳居士（うんこういんぼんよぶとくこじ）
o 由緒解説：
「雲光院盆誉武徳居士」は、大戦期に近衛師団の下士官として宮城（皇居）を守護する「禁闕守護」の重責を担い、「鳳輦供奉」の任を果たすとともに、戦後は東京都財務局公吏として首都復興に尽力した第十六代当主・遠藤武に授けられた院号法名である。盆栽栽培を極め牧野富太郎博士と親交を結んだ独自の風雅と、伝統の武威が融合した法名として、平成期における遠藤宗家の歴史的重要性を証明している。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
雲光院（うんこういん）：格式を示す院号である。江戸期の歴史において「雲光院」は、初代・德川家康公の側室であり、二代将軍・德川秀忠公らからも篤い信頼を得ていた阿茶局（あちゃのつぼね）の発願によって建立された、浄土宗の由緒ある名刹（京都知恩院末・雲光院）として知られる。この格式高い院号を受戒されている事実は、開基高徳寺の歴史的格層とともに、德川将軍家直参としての遠藤宗家の家格の高さを象徴している。
盆（ぼん）：法名において極めて希少な文字である。これは、通史本文（第五章第三節）に記録されている通り、当主が「盆栽栽培」に深く傾倒し、植物分類学の父とされる牧野富太郎博士と親交を結ぶほどその道を極めた事績を称えたものである。同時に、仏教の「お盆（盂蘭盆）」が意味する通り、先祖代々の御霊を深く供養し、一族の系譜のつながりを重んじた精神的・道徳的姿勢をも内包している。
誉（よ）：先祖の「大誉」、初代の「豊誉」に始まり、代々の本流に欠かさず世襲されている浄土宗の誉号である。一族の揺るぎないアイデンティティと直参としての由緒が、現代（平成期）まで確実に継承された証とされる。
武徳（ぶとく）：武門にとって至高の賛辞である。武勇に優れ、かつ高い道徳心や武士の正義（武の徳）を兼ね備えていたことを意味する。大戦期に近衛師団の下士官として宮城（皇居）を守護する「禁闕守護」の重責を担い、「鳳輦供奉」の任を果たした当主の気高き生き様、および江戸城百人番所を守護した一族の武威を象徴している。
居士（こじ）：高い社会的地位、優れた見識、および深い信仰心を持った男性（武士・士族）に贈られる格式高い位号である。
全体の意義（要約）：
「德川家と深い縁で結ばれた格式（雲光院）を保持し、先祖への報恩の心と自らの数寄（盆栽）を極めながら、優れた武勇と高潔な道徳心（武徳）を以て遠藤宗家を統率した、最高位の格式（院号・居士）を有する高潔なる士族」という意味を宗教学的に示している。
■ 第十八代・遠藤潔（えんどうきよし）
o 生前授戒：令和八年（2026年）5月13日
o 院号法名：瑞徳院殿潔誉勲叡大居士（ずいとくいんでんけつよくんえいだいこじ）
o 由緒解説：
「瑞徳院殿潔誉勲叡大居士」は、先祖代々の伝統的精神（誠実・義理・社会的責任）を現代社会における企業の社会的責任（CSR活動）へと展開し、天皇陛下からの紺綬褒章（飾版・木杯）をはじめとする多角的な国内外への人道支援・公益活動に貢献している第十八代・遠藤潔様に授与された生前授戒の院号法名である。信士から居士へと昇格してきた累代の伝統の頂点として、最高格の「院殿号」と最上位の「大居士」が揃い、現代における一族の功績の結実を宗教学的に実証している。院号法名の各文字が持つ意義は、系譜学および宗教学的事実に基づき以下のように定義される。
瑞徳院殿（ずいとくいんでん）：格式を示す最高格の「院殿号」である。元来、国主や大名、あるいは国家に多大なる貢献を遺した重鎮に許されてきた最高峰の尊称である。「瑞」は皇室の弥栄や国家の慶事を象徴するめでたい兆しを意味し、「徳」は優れた人格と道徳心を意味する。これらは、遠藤宗家に新たなる瑞祥をもたらし、その伝統を現代に護持・発展させてきた事績を称えたものである。
潔（けつ）：本名（潔）の一字を冠するとともに、清廉潔白や高潔さを意味する。近世幕政期以来の直参旗本の由緒と武士道精神の源流を受け継ぎ、私欲を排して社会の公衆の利益に挺身してきた純粋な生き様を宗教学的に象徴している。
誉（よ）：先祖の「大誉」、初代の「豊誉」から連綿と受け継がれている浄土宗（德川将軍家帰依）の誉号であり、一族の歴史的アイデンティティと直参としての誇りが、現代の第十八代にいたるまで完全に世襲・継承された確固たる証とされる。
勲（くん）：勲功や社会的功績を意味する。非営利の精神に基づき、国や社会、人道支援組織に対して多年にわたり持続的な私財の寄付と公益奉仕を重ね、国家的な勲功を挙げた事績に基づく。天皇陛下より授与された紺綬褒章（飾版・木杯）や、各省庁・自治体首長からの累次の顕彰がその実証となっている。
叡（えい）：叡智や聡明さを意味し、物事の本質を見抜く深い知見を表している。また、歴史的には「天子の知恵（叡慮など）」に通じる言葉でもあり、広尾愛育病院での生誕に始まる皇室との縁由や、大正天皇侍従を務めた祖父（第十五代当主・遠藤榮）の血脈を背景に、国家の中枢や公衆の福祉、また江戸城天守木造正確復元運動などの文化的顕彰に深く関与してきた卓越した先見性と知略を称えている。
大居士（だいこじ）：最高位の位号である。「信士」から「居士」へと昇格してきた累代の伝統の頂点に位置し、現代の社会・国家における公益活動と信仰の深化が完全に頂点に達したことを示す最高格の位を表している。
全体の意義（要約）：
「清廉潔白な魂を持ち、優れた知見（叡智）を以て国家や社会に多大なる勲功を遺した、最高級の敬意（院殿・大居士）を贈られるべき、遠藤宗家の伝統的精神を現代に体現する高潔なる士族」という意味を宗教学的に示している。